{"id":775,"date":"2018-10-01T21:24:35","date_gmt":"2018-10-01T21:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thegardenofpeace.com\/?p=775"},"modified":"2019-03-01T09:07:20","modified_gmt":"2019-03-01T09:07:20","slug":"woman-the-sacred-feminine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thegardenofpeace.com\/es\/blog\/mujer-sagrada-femenina\/","title":{"rendered":"Mujer - Lo sagrado femenino"},"content":{"rendered":"

Mujer - Lo sagrado femenino<\/h1>\n

Rituales de transici\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En diferentes tribus ind\u00edgenas existe un tipo de ritual en el que ni\u00f1as y ni\u00f1os participan en una ceremonia para ayudarles con el cambio que se produce cuando est\u00e1n a punto de transformarse de ni\u00f1os en adultos. Estos rituales eran de gran importancia en estas comunidades, ya que eran momentos en los que una ni\u00f1a recib\u00eda toda la informaci\u00f3n, consejos y sabidur\u00eda de las mujeres mayores para conocer los cambios que se produc\u00edan en su cuerpo y en su vida, para tomar conciencia de la importancia de cuidar su cuerpo y de sus h\u00e1bitos personales, para poder relacionarse positivamente con la naturaleza de su cuerpo para transformarse en una mujer sana, fuerte, buena esposa, buena madre y capaz de cuidar de su familia y de la comunidad.<\/p>\n

\"Mara<\/p>\n

Aunque los distintos grupos ind\u00edgenas del mundo tienen rituales similares para estos momentos, tambi\u00e9n presentan diferencias, dependiendo de la sabidur\u00eda tradicional \u00fanica. En Norteam\u00e9rica, los lakota ten\u00edan un ritual llamado \"Isna ti ca lowan\", que significa \"Canto del aislamiento\", en el que una ni\u00f1a recib\u00eda su primera menstruaci\u00f3n. La llevaban a un gabinete aislado del resto de la comunidad, donde pasaba cuatro d\u00edas y cuatro noches, recibiendo instrucciones de las abuelas y de una madrina, elegida de antemano, que le ense\u00f1aba Quillwork, a hacer mocasines y todo tipo de manualidades y artesan\u00eda. Deb\u00eda hacer algo con las manos todo el tiempo, y si algo le sal\u00eda mal, no deb\u00eda romperlo, porque si lo hac\u00eda, ser\u00eda as\u00ed el resto de su vida con todas las cosas. Si algo le sal\u00eda mal, deb\u00eda terminarlo y hacerlo mejor la pr\u00f3xima vez. Esto le ense\u00f1\u00f3 persistencia y confianza en s\u00ed misma. Tambi\u00e9n se les ense\u00f1aba a hacer colchas con trozos de diferentes telas, para que comprendieran el ahorro y el valor, la belleza y el trabajo duro. Se les ense\u00f1\u00f3 a cocinar para mostrar hospitalidad, y todas las cosas \u00fatiles como poner piedras calientes en bolsas hechas con est\u00f3magos de b\u00fafalo para cocinar sopa encima, y c\u00f3mo moler y machacar semillas con piedras. A la ni\u00f1a no se le permit\u00eda mirar por la ventana ni quedarse junto a la puerta para espiar, y no deb\u00eda rascarse la cabeza ni ninguna otra parte del cuerpo. Durante esos d\u00edas, no deb\u00eda estar de mal humor ni tener malos pensamientos sobre nada ni nadie, y deb\u00eda intentar ser feliz y no enfadarse, pues de lo contrario estar\u00eda as\u00ed el resto de su vida.<\/p>\n

Eran las abuelas sabias las encargadas de transmitir el mensaje de la Mujer B\u00fafalo Blanco a las mujeres. Es muy cierto que en los viejos tiempos era la mujer la que ganaba y manten\u00eda el prestigio y el estatus de la familia. Su trabajo duro, limpieza, honestidad, humor, sabidur\u00eda, valor y generosidad elevaban el valor de la familia a los ojos de la gente. La mujer lakota tambi\u00e9n estaba a cargo de los bienes de trueque y los utilizaba, intercambiaba o dispon\u00eda de ellos en su mejor inter\u00e9s.<\/p>\n

La madrina era una mujer sabia y muy respetada. Rezaba por la ni\u00f1a todos los d\u00edas, se untaba con salvia y cedro, rezaba a los esp\u00edritus de las cuatro direcciones, ped\u00eda ayuda para que la ni\u00f1a se convirtiera en una buena mujer que tratara a sus visitantes con hospitalidad, fuera trabajadora y rezara a Wakan Tanka (el Gran Esp\u00edritu) y a Maka Ina (la Madre Tierra) y a todos los antepasados pidiendo ayuda para ser una buena madre, y que todos los alimentos que cocinara a lo largo de su vida fueran buenos para las personas que los comieran, y que fuera una buena esposa y viviera con el mismo hombre toda su vida, y que fuera bendecida con hijos sanos. Durante estos d\u00edas especiales, la Abuela le dijo a la ni\u00f1a que todo en esta vida es sagrado, que nunca deb\u00eda maldecir, quejarse ni nada parecido porque estas cosas, aunque pudieran desagradarle, fueron creadas con un prop\u00f3sito. Todo es sagrado. Durante estos cuatro d\u00edas, la Abuela le ense\u00f1\u00f3 a dar siempre las gracias a Wakan Tanka por todas las cosas que nos da, a estar agradecidos por nuestra salud y a no olvidarnos nunca de rezar cuando tengamos un problema o necesitemos algo.<\/p>\n

En la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia, los kogui siguen practicando un ritual de transici\u00f3n.<\/p>\n

Las ni\u00f1as y los ni\u00f1os de esta tradici\u00f3n visten de la misma manera (en general, una t\u00fanica o vestido blanco) hasta que llega el momento en que sus cuerpos empiezan a cambiar para convertirse en hombres y mujeres. No se avisa a los ni\u00f1os de estos cambios hasta poco antes, cuando los adultos observan que este momento se acerca, y se le dice a la ni\u00f1a que pronto la morder\u00e1 un murci\u00e9lago. Y cuando llega la primera hemorragia, se la a\u00edsla durante cuatro d\u00edas en una Maloca (caba\u00f1a ceremonial) junto con su madre y la Saka (la Abuela Sabia Curandera) de la comunidad. Durante esos cuatro d\u00edas debe tejer varias bolsas. \u00c9stas se tejen en espiral hasta formar una peque\u00f1a bolsa, que se asemeja a la forma de un \u00fatero, un contenedor, y tambi\u00e9n representa el cosmos. Estas bolsas se utilizan para guardar objetos sagrados. Mientras teje, debe mantener buenos pensamientos. Al mismo tiempo, recibe consejos de las mujeres mayores sobre c\u00f3mo relacionarse con su cuerpo, c\u00f3mo ser mujer, c\u00f3mo elegir marido, convertirse en mujer, cuidar siempre de s\u00ed misma, de sus palabras y de su tejido, entre otras muchas cosas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de estos cuatro d\u00edas, la llevan a un r\u00edo donde su madre la ba\u00f1a con plantas y recibe el vestido tradicional, un cintur\u00f3n y un collar con cuentas rojas. Todas las bolsas que ha tejido durante esos d\u00edas se llevan a la Mama (la Autoridad Sabia) de la comunidad. \u00c9ste estudia el tejido de la joven para predecir si ser\u00e1 una buena mujer, trabajadora, responsable, buena madre, capaz de cuidar de su familia y de la comunidad, etc. Los kogui repiten este ritual un mes despu\u00e9s, cuando vuelve la hemorragia.<\/p>\n

Las primeras gotas de la primera hemorragia se recogen en un peque\u00f1o trozo de algod\u00f3n que se conserva durante toda la vida, y que se lleva en una peque\u00f1a bolsa tejida s\u00f3lo para este fin, para ayudar a la ni\u00f1a proporcion\u00e1ndole fuerza y protecci\u00f3n. Para los Kogui, la planta del algod\u00f3n es una de las m\u00e1s sagradas porque de ella la madre ancestral obtiene el hilo para tejer la vida, tejen sus bolsas y todas sus ropas, hacen los pagos, y las mujeres tambi\u00e9n utilizan este algod\u00f3n para recoger su menstruaci\u00f3n.<\/p>\n

El resto de su sangre, desde el primer mes y durante el resto de su vida, la regala a la tierra, siempre en el mismo lugar, en un sitio que ella elige, que convierte en su altar sagrado, donde da ofrendas, y donde llevar\u00e1 el cord\u00f3n umbilical y la placenta de sus hijos, donde puede retirarse y rezar.<\/p>\n

Las mujeres Kogui siempre guardan peque\u00f1as bolas de algod\u00f3n con un poco de su sangre. Las utilizan para ofrendas, curaciones, o se las dan a la Mama o al Saka de la comunidad para pagos especiales. Adem\u00e1s, cuando las mujeres reciben su \u00faltimo mens, juntan un poco de esta \u00faltima sangre con un poco de la primera, y este objeto se convierte entonces en algo muy sagrado, que otorga mucha protecci\u00f3n y es muy poderoso para las mujeres.<\/p>\n

En el departamento del Cauca, en Colombia, los Pi Urek (hijos del agua) tambi\u00e9n tienen un ritual de transici\u00f3n muy importante para las ni\u00f1as y los ni\u00f1os de la comunidad. En este pueblo, la primera menstruaci\u00f3n se denomina \"floraci\u00f3n\", cuando la ni\u00f1a deja de ser un bot\u00f3n y se abre como una flor y empieza a ofrecer su sangre a la tierra. Cuando la ni\u00f1a empieza a \"florecer\", se la lleva a una caba\u00f1a llamada \"Chimineya\" durante cuatro d\u00edas. Durante este tiempo recibe atenci\u00f3n, cuidados y comida especial cocinada por su madre y otras mujeres de la familia. Mantienen una dieta especial sin sal, por ejemplo patatas cocidas y huevos cocidos y ma\u00edz tostado con az\u00facar de ca\u00f1a. Todo lo que come debe ser dulce y bebe infusiones de plantas especiales con az\u00facar de ca\u00f1a. Se prepara una cama especial con plantas medicinales que evita que las hemorragias sean abundantes, previene el dolor y evita que se vuelva perezosa, para que se mantenga fuerte y sana. Se sienta en esta cama mientras teje y hace punto. Estas plantas tambi\u00e9n absorben toda su sangre, que tambi\u00e9n se ofrece siempre al mismo lugar. Durante toda su vida lleva su sangre a este lugar. Cuando llega el momento de su \u00faltima menstruaci\u00f3n, se cierra este agujero en la tierra y se realiza otro ritual para cerrar el c\u00edrculo.<\/p>\n

La ni\u00f1a debe tejer un total de 12 piezas (bolsos, sombreros, faldas, etc.) Al cabo de cuatro d\u00edas, su madre la ba\u00f1a con plantas como salvia, ruda, matricaria y menta, tras lo cual recibe la visita del m\u00e9dico tradicional, que le hace una limpieza espiritual llamada \"refrescamiento\". Al d\u00eda siguiente llevan a la ni\u00f1a al r\u00edo, donde sentada en una roca y de espaldas al r\u00edo, arroja al agua todas sus piezas, que simbolizan su pereza y su ira, y todas las cosas malas que le ocurrieron de ni\u00f1a, para que el r\u00edo se las lleve y pueda librarse de ellas para siempre. Despu\u00e9s, tiene que cocinar y hacer caf\u00e9 para toda la familia. Lo hace todo ella sola, incluso servir los platos, y servir raciones iguales y abundantes para todos. Debe haber comida suficiente para todos, y m\u00e1s para que los mayores puedan saber si su vida ser\u00e1 abundante y productiva.<\/p>\n

Para el pueblo Pi Urek, este ritual tambi\u00e9n sirve para fortalecer el cuerpo, evitando enfermedades, y tambi\u00e9n como prevenci\u00f3n espiritual para no quedarse embarazada demasiado pronto. No utilizan compresas desechables, tampones ni copas menstruales. Dicen que la sangre debe fluir fuera del cuerpo, ya que est\u00e1 caliente. El pl\u00e1stico impide que salga el calor, que se queda en el cuerpo como una especie de vapor y probablemente causa enfermedades graves como el c\u00e1ncer. S\u00f3lo utilizan algod\u00f3n, que permite que el calor salga del cuerpo. Adem\u00e1s, esta tela se puede lavar y reutilizar para no desperdiciar nada.<\/p>\n

En M\u00e9xico, los huicholes de Wixarica tambi\u00e9n tienen un ritual para este momento en que la ni\u00f1a recibe su primera menstruaci\u00f3n. La madre corta cuatro mechones de cabello de la frente, cuello, lado izquierdo y derecho de la cabeza. Esto es para que el sangrado no llegue demasiado fuerte, y para ofrecer este cabello al lugar donde yace su cord\u00f3n umbilical.<\/p>\n

La mujer de hoy tiene h\u00e1bitos y costumbres en los que act\u00faa de una manera que est\u00e1 desconectada en su mayor parte o por completo de su naturaleza femenina. En un mundo patriarcal, a la mujer se le ha ense\u00f1ado a relacionarse con su menstruaci\u00f3n de forma negativa, con aversi\u00f3n. Hemos aprendido a ignorar o se nos ha aconsejado detener el flujo menstrual, que se ve como algo inc\u00f3modo. Cuando tenemos nuestros d\u00edas de sangrado, somos mucho m\u00e1s perceptivas y sensibles, y por esta raz\u00f3n deber\u00edamos tomarnos el tiempo para retirarnos y buscar la calma, lo cual es mayormente imposible para muchas mujeres hoy en d\u00eda, como lo es ofrecer nuestra sangre a la tierra. Por esta raz\u00f3n, deber\u00edamos intentar durante estos d\u00edas tomarnos al menos una hora para estar solas, evitar el trabajo pesado y reducir nuestra vida social. Cuando no respetamos nuestro cuerpo es cuando sufrimos molestias como dolores de est\u00f3mago y de cabeza, o mal humor. Hay otras cosas importantes a tener en cuenta en estos d\u00edas como, por ejemplo, lo que comemos, la temperatura del cuerpo y c\u00f3mo relacionarnos con nuestra sangre de forma natural sin pensar que es algo que hay que ocultar o de lo que hay que avergonzarse.<\/p>\n

La propaganda nos dice que la sangre es azul, y que hay muchas formas de \"normalizarse\" durante estos d\u00edas con el deporte, la nataci\u00f3n, el trabajo o la vida social. Nos han ense\u00f1ado que nuestra sangre es sucia y repugnante, que hay que tirarla a la basura al tiempo que contaminamos la tierra con compresas de pl\u00e1stico.<\/p>\n

Nuestra madre tierra est\u00e1 muy triste porque las mujeres no la reconocemos como madre, no le ofrecemos nuestra sangre y encima la ensuciamos esparciendo basura. Adem\u00e1s de causar una desconexi\u00f3n con nuestra naturaleza femenina y diversos malestares, esto ha tra\u00eddo un desequilibrio en la armon\u00eda de la vida que s\u00f3lo las mujeres pueden arreglar. La Madre Tierra est\u00e1 recibiendo mucha sangre a trav\u00e9s de la violencia, la guerra y los asesinatos. Deber\u00edamos compensar este derramamiento de sangre con nuestra sangre dadora de vida. Esto honra la virtud de lo sagrado femenino porque esta es la forma en que nuestro cuerpo nos recuerda cada mes que somos capaces de crear vida, y que esta es la sangre de la que todos venimos. Las mujeres de hoy no hemos recibido estas ense\u00f1anzas ni hemos realizado este tipo de rituales. Esto se debe a que nuestras madres y abuelas tampoco recibieron esta informaci\u00f3n. Este conocimiento se est\u00e1 perdiendo debido a una sociedad patriarcal, a la religi\u00f3n y a la necesidad de muchas mujeres de trabajar fuera de casa, por ejemplo. Y no podemos empezar a vivir una vida similar a la de los peque\u00f1os pueblos tradicionales, pero s\u00ed podemos aprender de ellos para encontrar nuestra propia manera de reconectar con nuestra naturaleza y de ayudar a restablecer la armon\u00eda de la vida.<\/p>\n

Por: Mara V\u00e9lez<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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